國學與為人處事之道培訓

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課程大綱:
內容：涉及周易、佛家、道家、儒家、中醫等哲學思想。
一、周易的“天地人和”智慧
1.乾卦、坤卦的哲學模型。
天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物。（《易經》）
2.三易不易、變易、簡易。
天文學啟示錄

二、佛家的“因果”智慧
1.開智慧、去煩惱教我們看得更高更遠。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（《金剛經》）
2.萬法皆空，因果不空。
左右人生的兩大力量：命運+因果。
慈悲、平等、布施。（舉例：乞丐與富翁）
3.看懂生死，天下無敵。
明性見性，“轉”境界。
超越性思維。（舉例：解決交通問題的智慧）
4.佛教故事集錦。
故事一：老和尚的是非觀。
故事二：漸悟與頓悟。
故事三：向和尚賣梳子。

三、道家的“太極”智慧
1.道生一，一生二，二生三，三生萬物。
《道德經》對“陰陽” 二氣的理解；
《道德經》對“中” 氣的理解；
《道德經》對“和” 為常道的理解；
2.“陰陽中和”四種謀略。
—– 向老子學習為人處事之道
四、儒家的“中庸”智慧
1.儒學三綱“明明德、親民，止于至善”
“自立立人，自達達人”的大同思想。
“親親而仁民，仁民而愛物。”
2.儒學八目“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。”
個人品德、家庭美德、職業道德、社會公德；
王陽明的“心外無理”與“致良知”；
四句教：“無惡無善心之體；有善有惡心之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物。”；
3.毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語》）
“不偏不倚，無過不及”的方法論。
4.領導方式“動之以情、曉之以理、約之以法。”
“執其兩端，用其中于民。” （《禮記?中庸》
孫權、曹操、劉備的三種領導方式。
5.治理方式“人治、法治、仁治。”
中國人的思維方式：“一分為三”；
孔子心目中的“和諧社會”；

五、“內圣外王”人格修煉
1.人生的四層圓滿境界；
“吃飯為了活著，活著不是為了吃飯”；
謀生、事業、哲學藝術、宗教；
“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語》）精神修煉；
“內圣外王”連接物質文明與精神文明；
“自強不息、厚德載物”的人才培養標準“德、量、才”；
2.責任感和使命感萌生“家國情懷”；
確立“責、權、利”觀念；
責任觀（匹夫有責）：孔子“修身、齊家、治國、平天下。”；范仲淹“先天下之憂而憂”；
權力觀（能上能下）：孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；
利益觀（為己為人）：孔子“古之學者為己，今之學者為人”；
佛家“自覺覺人，自度度人，自利利人”；
3.二十一世紀普世價值觀；
“己所不欲，勿施于人”（《論語》）；
“行有不得，反求諸己”（《孟子》）；
舉例：顏回“不遷怒，不貳過”；
“敬天愛人”
五敬“天地親君師”；
信仰“祖宗”、“家”文化；
不義而富且貴，于我如浮云。（《孟子》）
4.最具有感召力是精神，不是物質；
“曾國藩練兵”；
《孫子兵法》的治軍原則“令之以文，齊之以武”；
“成也文化，敗也文化”；
孫中山解釋“仁義禮智信”；
5.知足常樂
道家和墨家的“儉”文化。
平衡“眼前利益”和“可持續發展”的矛盾。
案例分析：松下幸之助的“水庫式”經營理念。
6.為學之序
“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記?中庸》）；
“讀萬卷書，行萬里路，閱人無數”；
“知行合一”的認識實踐統一論；
“茍日新，日日新，又日新。“（《禮記?大學》）
“日清日高”的時間管理；
“精益求精”的工作態度；
7.傳統國學修煉的人格魅力；
尊重人、肯定人；
人格獨立、做人正直；
重責任、明憂患；
有理想、愛社會；
8.智圓行方鬼谷子的局,王陽明的道
看清情況,然后說話
塞翁失馬,焉知非福
行事低調,防備中傷
見不同人,說不同話