中庸之道處理職場關系培訓

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課程大綱
一、“中庸之道”組織管理學內涵；
1、“中庸”管理之道；
——中庸之道“中庸者，不偏不倚，無過不及，平常之理。”（《禮記?中庸》）；
——“毋意、毋必，毋固，毋我。”（《論語》）
——“忠恕”；
——舉例：孔子“以德報德”；
2、“中庸”文化倫理觀；
——“己所不欲，勿施于人”（《論語》）；
——“行有不得，反求諸己”（《孟子》）；
舉例說明：顏回“不遷怒，不貳過”；
——“敬天愛人”
五敬“天地親君師”；
信仰“祖宗”、“家”文化；
——“仁義禮智信”惻隱之心、守信之心、知足之心、感恩之心、奉獻之心；
舉例：孫中山的“文化宣導”；
3、 “中庸”兵法：
——慎戰自保全勝“先敵不可勝，以待敵之可勝。”（《孫子兵法》）；
——治軍原則“令之以文，齊之以武”（《孫子兵法》）；
舉例：“曾國藩練兵”成也文化，敗也文化；
——“陰陽中和”太極理論；
舉例：毛澤東《論持久戰》；
4、“中庸”理想；
——儒學三綱“明明德、新民，止于至善。”
——“自立立人，自達達人。”；
——“親親而仁民，仁民而愛物。”；
——儒學八目“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”；
——不義而富且貴，于我如浮云。（《孟子》）
——以“義“統”利“，世界大同；
5、“中庸”哲學；
——王陽明的“心外無理”與“致良知”；
——四句教：“無惡無善心之體，有善有惡心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”；

二、“多元化、差異化”包容職場關系；
1、 職場關系哲學。
——“君子和而不同，小人同而不和”；
——“同而不和”反映中國社會“窩里斗”現象；
——“和而不同”是“多元化、差異化”和諧之道；
“有教無類”、“因材施教”教育方針；
“百花齊發”、“百家爭鳴”文藝方針；
“宗教自由”民族政策；
“平等互利”外交政策；
——舉例：孔子的72賢臣之子貢、顏回；
2、職場關系倫理。
——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”（《孟子》）；
——舉例說明如何協調“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關系。

三、“一分為三”處理職場關系；
（《三國》職場風云——孫權、曹操、劉備；）
1、權衡價值觀“責、權、利”；
——責任觀（匹夫有責）：孔子“修身、齊家、治國、平天下。”；
——權力觀（能上能下）：孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；
——利益觀（為己為人）：孔子“己所不欲，勿施于人”；
——舉例：《三國》職場關系中的責任、權力、利益；
2、選人用人標準“德、量、才”；
——舉例：《三國》的用人唯才、用人唯親、用人唯賢；
3、留人方法“待遇、感情、事業”；
——舉例：《三國》的待遇留人、情感留人、事業留人；
4、管理方法“人治、法治、德治”。
——“動之以情，曉之以理，約之以法。”
——舉例：《三國》的情、理、法；
情 理 法
動之以情 曉之以理 約之以法
佛家 儒家 法家
人治 德治 法治
“關系”文化 “道義”文化 “契約”文化
“性本善” “無善無惡” “性本惡”
用人唯親 用人唯賢 用人唯才
熟人社會 和諧社會 陌生社會
家族文化 大同文化 二八文化
祖宗文化 和諧文化 斗爭文化
孝道 王道 霸道

四、“修己安人”超越職場關系；
1、企業和人生的四層圓滿境界；
——“吃飯為了活著，活著不是為了吃飯”；
——謀生、事業、哲學藝術、宗教；
——精神修煉“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語》）
2、職場情商管理；
——《三國演義》魯肅；（處理人際關系）
——《水滸傳》宋江；（管理情緒）
——《西游記》豬八戒；（了解自身情緒）
——《紅樓夢》史湘云；
——《史記》劉邦；（識別他人情緒）
——《建國大業》鄧小平；（自我激勵）
3、“內圣外王”職場修煉；
影響力；
——硬實力（禮）權力、獎勵、懲罰；
——軟實力（仁）信息、專業、人品；
領導力層次；
——以權壓人、以功蓋人、以情感人、以理服人、以義統人；
4、職場關系中的性格優勢。
——《沁園春?雪》中的人物觀點；
——漢高祖劉邦（水行人）；
——唐太宗李世民（土行人）；
——宋太祖趙匡胤（木行人）；
——元太祖成吉思汗（人）；
——明太祖朱元璋（火行人）；
5、職場關系中的性格劣勢。
——解讀《孫子兵法?九變?五危》；
——舉例：《三國》點將臺；
6、如何建設高績效團隊。
——“孤陰不生，獨陽不長”；
——主賓定位，“生”我者，我“克”者；
——舉例：楚漢戰爭時期的“劉邦團隊”；
——舉例：《西游記》中的“唐僧團隊”