領導者的佛法智慧培訓

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課程大綱

第一章 領導者的成“佛”之路

眾生皆“迷”，“悟”即成佛。

佛教把執迷不悟的蕓蕓眾生稱之為“凡”，把參透實相的覺悟智者稱之為“佛”。生活在“六凡法界”中的凡夫，因無法看清生命的本質而隨波逐流，在痛苦的六道中循環往復，輪回不止。只有智慧的覺悟者才能超凡入圣，立地成佛。

能成佛的領導者

**階段：凡夫之欲，領導者的動機

——領導者對現況的不滿意和具有追求個人價值實現的強烈動機

第二階段：自覺的阿羅漢，領導者的自我修煉

——領導者對目標的執著追求和堅持不懈地付諸行動

第三階段：覺他的菩薩，尋找同盟者

——復制成功的模式，支持者越多，領導者的成就越大

第四階段：求得正果的佛陀，領導者的涅槃

——凝聚團隊，超凡脫俗的佛商智慧

第二章 　菩提心，佛商領袖的心智模式

觀世音菩薩站在大海邊反問自己：“是誰聽到了海潮聲？是我嗎？我是誰？”觀世音菩薩**反觀自我、透視內心的智慧使自己覺悟成佛。領導者也應該不斷地反問自己：“坐在領導崗位上的這個人是誰？領導是什么？是崗位、權力、地位或者名譽、威信的象征嗎？領導的功能是什么？是決策、指揮、命令，還是對別人的影響力、號召力？領導者應該干什么？領導者的價值和功能應該如何體現？”

“我”不是領導者

自我，權力型領導者的心智模式

實我，能力型領導者的心智模式

名我，魅力型領導者的心智模式

圣我，慈悲型領導者的心智模式

無我，菩提型領導者的心智模式

第三章 三法印，佛商領袖的境界格局

“三法印”是佛教驗證佛法是否正統的三大標準，也是衡量一個人的修煉程度是否達到成佛境界的準則。對于領導者來說，檢驗和衡量領導者水平高低的標準也有三種“法印”，它們分別是：領導行為與領導定位、領導性格與領導風格以及領導境界與領導藝術。

三法印，衡量佛法的標準

諸行無常，領導行為與領導定位

諸法無我，領導性格與領導風格

寂靜涅槃，領導境界與領導藝術

第四章 四圣諦，佛商領袖的成功之路

“四圣諦”是佛教理論中四種基本、核心的真理觀。“四圣諦”的根本宗旨是“緣起因果”。領導結果也是由緣起因果所決定的，只有正確的領導之因，才能產生正確的領導之果。它具體體現在領導者的規劃、決策、取舍和實施的過程與結果的因果循環之中。
四圣諦，領導者的“因”與“果”

苦諦，領導者的成敗之道

集諦，領導者的規劃之道

滅諦，領導者的取舍之道

道諦，領導者的成功之路

第五章 五蘊空，佛商領袖的團隊打造

佛教理論認為，凡夫之所以不能成佛，是因為眾生與生俱來的智慧無法正常顯現；眾生智慧不能顯現的原因，是因為人們看似明亮的雙眼，全都被色、受、想、行、識五種纏結不散的烏云遮蔽了，而領導者之所以無法實現團隊目標、實現自我價值，也是因為不能突破籠罩在企業運營和團隊管理外表的“五蘊”，不能了徹運營管理的本質真相。

領導智慧，被“五蘊”遮蔽的光明

色蘊，團隊更需要系統管理

受蘊，團隊凝聚力

想蘊，團隊吸引力

行蘊，團隊行動力

識蘊，團隊知識管理

第六章 六波羅蜜，佛商領袖的智慧修煉

“六波羅蜜”是釋迦牟尼提供給所有佛教徒得道成佛的六種方法和路徑。只要修行者持之以恒地按照這六種方法潛心修煉，就一定可以到達彼岸，入圣成佛。佛商領袖也可以運用佛教的成佛法門修習心靈、感悟智慧，達到超越自我、卓爾不凡的領袖境界和成功彼岸。

領導者的“六波羅蜜”

布施波羅蜜，領導者的舍得之道

持戒波羅蜜，領導者的自律自覺

忍辱波羅蜜，領導者的自強不息

精進波羅蜜，領導者的進取不止

禪定波羅蜜，領導者的禪定修煉

般若波羅蜜，領導者的智慧修煉

第七章 般若行，佛商領袖的菩提路

釋迦牟尼告誡眾生：人的一生就是一次完美的旅行，人人都應該以“智慧”為舟，從當下出發，渡盡苦難，到達彼岸。通往彼岸的成長之路，叫做“菩提路”；用智慧通達彼岸的生命旅行，叫做“般若行”。企業經營和組織管理的過程，也應該是一次又一次完美的旅行。帶領團隊，實現理想的路途，就是佛商領袖的“菩提路”；用智慧成就自我、自渡渡人的領導行為，就是佛商領袖的“般若行”。

般若行，選擇領導方法的智慧

八正道，孕育領導思維的邏輯

菩提路，啟迪領導智慧的禪修

涅槃，從領導到佛商領袖的嬗變